## なむ 【南無】

名詞

信仰する仏・菩薩（ぼさつ）・教えなどの上に付けて、それらに心から帰依する気持ちを表す語。「なも」とも。◆仏教語。

## なも 【南無・南謨】

名詞

「なむ（南無）」に同じ。

## なむ－さんぼう 【南無三宝】

[一]名詞

仏・法・僧の「三宝」に対する帰依の心を表す語。また、三宝に呼び掛けて、その救いを願い求める言葉。◆仏教語。

[二]感動詞

しまった。たいへんだ。▽驚いたり、失敗に気づいたりしたときに発する語。

出典夜討曾我　謡曲

「どれどれ、なむさんぼう。したたかに斬（き）られてあるは」

[訳] どれどれ、しまった。ひどく斬られているぞ。◆略して「南無三（なむさん）」とも。

## なむ－めうほふれんげきゃう 【南無妙法蓮華経】

分類連語

絶対の真理として妙法蓮華経（＝法華経）に帰依すること。日蓮宗で題目として唱える。◆仏教語。

## なむ－きみゃう 【南無帰命】

分類連語

仏に心から帰依礼拝すること。仏を拝むときに唱える言葉。◆仏教語。

## なむ－きみゃうちゃうらい 【南無帰命頂礼】

分類連語

仏の足に頭をつけ礼拝し、すべてをささげて帰依すること。仏を拝むときに唱える言葉。◆仏教語。

## なむ－あみだぶつ 【南無阿弥陀仏】

分類連語

阿弥陀仏を信仰し、ひたすらその力にすがること。浄土宗や浄土真宗ではこれを唱えて極楽往生を祈る。◆仏教語。

## 南畝

⇒大田南畝（おほたなんぽ）

## みなみ－まつり 【南祭り】

名詞

京都の南部にある石清水八幡宮（いわしみずはちまんぐう）で、陰暦三月の中の午（うま）の日に行った臨時の祭り。また、陰暦八月十五日に行う「放生会（はうじやうゑ）」。

参考

京都北部にある賀茂（かも）神社の祭りを北祭りというのに対していう。

## 南総里見八犬伝

分類書名

読本（よみほん）。滝沢（曲亭）馬琴（たきざわばきん）作。江戸時代後期（一八一四～一八四二）刊。九輯（しゆう）百六冊。〔内容〕『里見軍談』などを資料に『水滸伝（すいこでん）』などに構想をかりた長編小説。室町時代の末、南総（千葉県）の里見家の再興をはかる八犬士の活躍を、徹底した娯楽主義と儒教的な勧善懲悪（ちようあく）のテーマでつづっている。

## なん－くゎ 【南華】

名詞

①

『南華真経（なんくわしんきやう）』の略。荘周（＝荘子）著『荘子（そうじ）』の別名。◇「南華」は荘子の別名。

②

愚か者。間抜け。◇遊里語。

## なん－ばん 【南蛮】

名詞

①

南方の異民族。また、南方の賊徒。

②

ルソン・ジャワなどの東南アジア諸国。

③

「南蛮人」の略。中世末から近世に、日本に来たポルトガル人・スペイン人。広く西洋人。

④

東南アジア方面から渡来したもの。また、珍奇なもの。多く他の語の前に冠して用いる。「南蛮鉄」「南蛮絵」。◆②③④は室町時代以降の用法。

## なん－と 【南都】

名詞

①

京都を「北都」と呼ぶのに対する奈良の別名。「南京（なんきやう）」とも。

②

比叡山（ひえいざん）延暦寺（えんりやくじ）を「北嶺（ほくれい）」と呼ぶのに対する奈良の興福寺の別名。

## なんと－しちだいじ 【南都七大寺】

名詞

奈良の七つの大寺。東大寺・興福寺・元興寺（がんごうじ）・大安寺・薬師寺・西大寺（さいだいじ）・法隆寺の七寺。南都七堂。

## なんと－ろくしゅう 【南都六宗】

名詞

奈良時代に盛んだった仏教の六宗派。三論・成実（じようじつ）・法相（ほつそう）・俱舎（くしや）・律・華厳（けごん）の六宗。

## なんと－ほくれい 【南都北嶺】

名詞

①

南都（＝奈良）と北嶺（＝比叡山（ひえいざん））。

②

奈良の興福寺と比叡山の延暦寺（えんりやくじ）。

## なん－れう 【南鐐】

名詞

①

良質の美しい銀。

②

江戸時代の貨幣、二朱銀の別名。南鐐銀。八枚で一両に当たる。

## なん－えんぶだい 【南閻浮提】

名詞

「えんぶだい」に同じ。◆須弥山（しゆみせん）の南にあることから。仏教語。

## なん－かい 【南階】

名詞

①

南向きの階段。

②

内裏（だいり）の紫宸殿（ししんでん）の南面中央の階段。◇左右に、左近（さこん）の桜、右近（うこん）の橘（たちばな）がある。

## なん－めん 【南面】

名詞

①

南に向くこと。南に向いた所。南向き。南おもて。

②

中国で、君主は南に向いて臣下に対したところから、天子の位について天下を治めること。また、その位。

出典平家物語　一・額打論

「なんめんにして一日万機（いちじつばんき）の政（まつりごと）を治め給（たま）ひしに」

[訳] 天子の位についてあらゆる天下の政治をおとりになったことに。

## みなみ－おもて 【南面】

名詞

①

南に向いた方。南側。南に面した部屋。

②

寝殿造りで、南に面した正殿。

参考

建物などでは南面が正面に当たり、南面の部屋は客間や儀式の部屋となる。灯火のとぼしい上代はもちろん、広壮になった平安貴族の住居でも、日光のよく入る南面の部屋は最高の条件の部屋であった。

## たん－りつ 【単律】

名詞

音楽で、呂（りよ）の音階が行われず、律の音階のみが行われること。

## ひとへ－ぎぬ 【単衣】

名詞

平安時代、男女ともに装束の下に肌着として着た、裏地のない衣服。地は、多く綾（あや）。四季を通じて着用。

## ひとへ－がさね 【単襲】

名詞

「単衣（ひとへぎぬ）」を二枚重ねて一つの衣服としたもの。平安時代、女性が夏に「上着（うはぎ）」の下に着た。

## はか－せ 【博士】

名詞

①

官職の一つ。「学生（がくしやう）」に学問・技術を教授し、研究に従事した。大学寮に明経（みようぎよう）・紀伝（のちに文章（もんじよう））・明法（みようぼう）・算・書など、陰陽（おんよう）寮に陰陽・暦・天文・漏刻（ろうこく）など、典薬（てんやく）寮に医・針・按摩（あんま）などの博士があった。

出典源氏物語　帚木

「あるはかせのもとに『学問などし侍（はべ）り』とて」

[訳] ある博士のところに「学問などをし（ようと思い）ます」といって。

②

博学の人。学者。物知り。その道の指導者。大家（たいか）。

出典源氏物語　桐壺

「弁も、いと才（ざえ）かしこきはかせにて」

[訳] 右大弁も、たいそう学問の才能にすぐれた博学の人で。

③

「節博士（ふしはかせ）」の略。⇒ふしはかせ

④

基準。手本。

出典徒然草　二二〇

「太子の御時（おほんとき）の図、今に侍（はべ）るをはかせとす」

[訳] 聖徳太子の御世（みよ）の（舞楽の音律を示した）図で、今に伝わっていますものを基準としている。

## ばく－えき 【博奕】

名詞

樗蒲（ちよぼ）・双六（すごろく）など、盤・骰子（さいころ）を用い、金品をかけて行う勝負事の総称。「ばくち」「ばくやう」とも。

## ばく－やう 【博奕】

名詞

「ばくえき」に同じ。

## ばく－ち 【博打・博奕】

名詞

①

「ばくえき」に同じ。

②

①を専業とする者。ばくち打ち。

出典徒然草　一二六

「ばくちの、負けきはまりて」

[訳] ばくち打ちで、すっかり負けて。◆「博（ばく）打ち」の変化した語。

## ばく－ち 【博打・博奕】

名詞

①

「ばくえき」に同じ。

②

①を専業とする者。ばくち打ち。

出典徒然草　一二六

「ばくちの、負けきはまりて」

[訳] ばくち打ちで、すっかり負けて。◆「博（ばく）打ち」の変化した語。

## うら－べ 【卜部・占部】

名詞

律令制で、「神祇官（じんぎくわん）」に属し、占いをつかさどった職。また、その職にある者。

## 卜部兼好

⇒吉田兼好（よしだけんかう）

## うら 【占・卜】

名詞

占い。事の成否・吉凶を、知覚できる事象として現れた神意によって判断すること。

## うら－な・ふ 【占ふ・卜ふ】

他動詞ハ行四段活用

活用｛は／ひ／ふ／ふ／へ／へ｝

占って神意や吉凶を判断する。占う。「うらふ」とも。

出典源氏物語　浮舟

「いと恐ろしくうらなひたる物忌（ものいみ）により」

[訳] たいそう恐ろしいことになると（陰陽師（おんようじ）が）占った物忌のために。

## うら・ふ 【占ふ・卜ふ】

他動詞ハ行下二段活用

活用｛へ／へ／ふ／ふる／ふれ／へよ｝

「うらなふ」に同じ。

出典日本書紀　神功

「ここに吉日をうらへて」

[訳] ここに吉日を占って。

## し・む 【占む・標む】

他動詞マ行下二段活用

活用｛め／め／む／むる／むれ／めよ｝

①

自分の領地であることを示す目印をする。

出典万葉集　一四二七

「明日よりは春菜（はるな）摘まむとしめし野に昨日（きのふ）も今日（けふ）も雪は降りつつ」

[訳] 明日からは春の若菜を摘もうと占有の目印を付けた野に、昨日も今日も雪は降り続いていることよ。

②

占有する。敷地とする。

出典源氏物語　絵合

「山里ののどかなるをしめて、御堂造らせ給（たま）ひ」

[訳] 源氏は山里の静かな所を敷地として、お堂をお建てになり。

③

身に備える。

出典源氏物語　浮舟

「いとあはれと人の思ひぬべきさまをしめ給（たま）へる人柄なり」

[訳] とてもしみじみと心を打つと人が思うにちがいない姿を備えていらっしゃるお人柄である。

## しめ 【占め・標め】

動詞「しむ」の未然形・連用形。

## うら－て 【占手】

名詞

①

「相撲（すまひ）の節（せち）」で、最初に取り組みをする身長四尺（＝約一・二メートル）以下の子供。

②

相撲で、「最手（ほて）（＝力士の最高位）」に次ぐ位の者。今の関脇（せきわけ）に当たる。

③

歌合わせで、最初の一番。

④

占い。また、その結果。

## うら－ぶみ 【占文】

名詞

占いで判断したことを記した文書。

## せん－もん 【占文】

名詞

占いに現れた言葉。また、それを記した文書。「うらぶみ」とも。

## け 【卦】

名詞

易（えき）の算木（さんぎ）に現れる象（かた）。「八卦（はつけ）」と、その組み合わせによる六十四卦で、天地間の一切の変化をよみとり、吉凶を判断する。

## う 【卯】

名詞

①

「十二支（じふにし）」の第四。

②

時刻の名。午前六時。また、それを中心とする二時間。

③

方角の名。東。

## う－の－はな 【卯の花】

名詞

①

うつぎの花。白い花で、初夏に咲く。[季語] 夏。

②

襲（かさね）の色目の一つ。表は白、裏は青という。陰暦四月ごろに用いた。「卯の花襲（がさね）」とも。

## うのはな－くたし 【卯の花腐し】

名詞

五月雨（さみだれ）が降り続いて卯の花を腐らせること。転じて、五月雨。[季語] 夏。

## う－づき 【卯月・四月】

名詞

陰暦四月の別名。この月から夏。卯の花（＝うつぎの花）の咲く月の意。[季語] 夏。

## うづえ 【卯杖】

⇒うづゑ

## う－づゑ 【卯杖】

名詞

正月の始めの卯の日に、大舎人寮（おおとねりりよう）や諸衛府から天皇・皇后・東宮などへ献上した、邪鬼をはらうための杖（つえ）。桃・梅などの木を五尺三寸（＝約一六〇センチ）に切って一本または三本に束ね、五色の糸で巻く。

## う－づち 【卯槌】

名詞

正月の最初の卯（う）の日に、「糸所（いとどころ）（＝薬玉（くすだま）などを作る役所）」から内裏（だいり）に奉った小さな木づち。桃の木で一寸（＝約三センチ）角、長さ三寸の直方体を作って縦に穴をあけ、そこに五色の組み糸を通して垂らしたもの。邪気・悪霊を払うまじないとされた。

## 卯辰紀行

⇒笈（おひ）の小文（こぶみ）

## いん 【印】

名詞

①

仏・菩薩（ぼさつ）の悟りや誓いの内容を示すものとして、手の指を組み合わせて作る種々の形。仏像に見られる。また、真言密教で、僧が陀羅尼（だらに）（＝呪文（じゆもん））を唱えるときに行う。「印相（いんさう）」とも。◇仏教語。

②

印判。印章。また、しるし。

## いん－ばん 【印判】

名詞

石や木に字などを彫り込み、判としたもの。印章。印鑑。

## 印南野

分類地名

歌枕（うたまくら）。今の兵庫県加古川市から明石市付近。「否（いな）」と掛け詞（ことば）にしたり、「否」を引き出すため、序詞（じよことば）的な使い方をすることもある。稲日野（いなびの）。

## いん－さう 【印相】

名詞

①

「いん（印）①」に同じ。◇仏教語。

②

仏や菩薩（ぼさつ）の表情。◆「いんざう」とも。

## いん－ろう 【印籠】

名詞

江戸時代、応急用の薬を入れて持ち歩く、三重または五重の長円筒形の小さな箱。両端に紐（ひも）を通して緒締めで締め、根付けを帯に挟んで腰に下げる。蒔絵（まきえ）などの細工が施されている。もと、印判・印肉を入れる重箱であったのでこの名がある。

## あやうし 【危うし】

⇒あやふし

## あやふ－が・る 【危ふがる】

自動詞ラ行四段活用

活用｛ら／り／る／る／れ／れ｝

あぶないと思う。気がかりに思う。

出典枕草子　正月十よ日のほど

「木の本（もと）を引きゆるがすに、あやふがりて」

[訳] 木の幹をゆさぶるので、あぶないと思って。◆「がる」は接尾語。

## あやふ－げ・なり 【危ふげなり】

形容動詞ナリ活用

活用｛なら／なり・に／なり／なる／なれ／なれ｝

あぶなっかしい。物騒だ。

出典源氏物語　松風

「川のわたりあやふげなれば」

[訳] 川のあたりはあぶなっかしいので。◆「げ」は接尾語。

## あやふ・し 【危ふし】

形容詞ク活用

活用｛（く）・から／く・かり／し／き・かる／けれ／かれ｝

①

あぶない。危険だ。

出典徒然草　一〇九

「いとあやふく見えしほどは言ふ事もなくて」

[訳] （高くて）大変危険に思われた間は何も言わないで。

②

不安だ。気がかりだ。

出典徒然草　一八六

「轡（くつわ）・鞍（くら）の具に、あやふきことやあるとみて」

[訳] 馬の轡や鞍などの馬具に、気がかりなところがありはしないかと見て。

③

不確実だ。

出典平家物語　五・富士川

「平らかに帰り上らむこともまことにあやふき有り様どもにて」

[訳] 無事に帰京することも本当に不確実なようすであって。

## あやぶ・む 【危ぶむ】

[一]他動詞マ行四段活用

活用｛ま／み／む／む／め／め｝

あぶないと思う。気にかかって不安に思う。

出典源氏物語　浮舟

「あやぶむ方（かた）に心さわぐな」

[訳] 不安に思って、心配なさるな。

[二]他動詞マ行下二段活用

活用｛め／め／む／むる／むれ／めよ｝

あぶない状態にする。危険なめにさらす。苦しめる。

出典徒然草　一七二

「身をあやぶめて砕けやすきこと」

[訳] 身を危険なめにさらして破滅しやすいこと。

## あやほかど 【危ほかど】

分類連語

あぶないけれど。

出典万葉集　三五三九

「崩岸（あず）の上に駒をつなぎて危ほかど」

[訳] 崩れやすい岸に馬をつなぐようにあぶないけれど。◆「あやふけど」の転。奈良時代の東国方言。

## すなはち 【即ち・則ち】

[一]名詞

その時。当時。

出典万葉集　一五〇五

「ほととぎす鳴きしすなはち君が家に行けと追ひしは至りけむかも」

[訳] ほととぎすが鳴いたその時、あなたの家へ行けと追いやった、そのほととぎすは行き着いたであろうか。

[二]副詞

すぐに。ただちに。即座に。

出典方丈記

「かくわびしれたる者どもの、ありくかと見れば、すなはち倒れ伏しぬ」

[訳] このようにつらい目にあってぼけたようになっている者たちが、歩いているかと思うと、すぐに倒れて横たわってしまう。

[三]接続詞

①

とりもなおさず。言うまでもなく。つまり。

出典徒然草　一八八

「一時（いちじ）の懈怠（けだい）、すなはち一生の懈怠となる」

[訳] 一時の怠けが、とりもなおさず一生の怠けになる。

②

そういうわけで。そこで。

出典方丈記

「おのづから短き運を悟りぬ。すなはち、五十（いそぢ）の春を迎へて、家を出（い）で世を背けり」

[訳] 自然に自分の不運を悟った。そういうわけで、五十歳の春になって、出家して俗世間から離れた。

## すなわち 【即ち・則ち】

⇒すなはち

## そくしん－じゃうぶつ 【即身成仏】

分類連語

人間が信心に徹することによって、現世に受けた（＝生きた）肉体のままで仏になること。◆仏教語。

## かへっ－て 【却って】

副詞

反対に。

出典平家物語　七・平家山門連署

「其（そ）の身の咎（とが）を悔いず、かへって朝憲（てうけん）を嘲（あざけ）る」

[訳] 自分の罪を悔いず、反対に朝廷の定めた法を軽んじている。◆「かへりて」の撥（はつ）音便。

## かへり－て 【却りて】

副詞

逆に。あべこべに。かえって。

出典源氏物語　桐壺

「対面したるよろこび、かへりては悲しかるべき心ばへを」

[訳] （去ろうとするときなので）対面した喜びが、かえって悲しくなるはずの気持ちを。

## かひ 【卵】

名詞

（鳥の）たまご。「かひご」とも。

## かひ－ご 【卵子】

名詞

「かひ（卵）」に同じ。

## きゃう 【卿】

名詞

①

律令制の「八省（はつしよう）」の長官。

②

大中納言・参議または三位以上の貴族。公卿（くぎよう）。また、それらの人の名に付ける敬称。

## けい 【卿】

名詞

「きゃう（卿）」に同じ。

## キョウ 【向・狂・京・卿・経・竟・軽・境・警・響・饗】

⇒きゃう

## けい－しゃう 【卿相】

名詞

「くぎゃう」に同じ。

## やく 【厄】

名詞

①

わざわい。

②

「厄年」の略。

③

疱瘡（ほうそう）。◇だれでも一度はかかるとされていたところから。

## やく－どし 【厄年】

名詞

陰陽道（おんようどう）で、災難を避けるため忌み慎まねばならないとする年齢。ふつう、男子は数えの二十五歳と四十二歳、女子は十九歳と三十三歳といわれる。特に、四十二歳と三十三歳は大厄といわれ、その前の年を前厄、後の年を後厄という。

## やく－はらひ 【厄払ひ・厄祓ひ】

名詞

①

神仏に祈って身の災難やけがれなどを払い落とすこと。厄落とし。

②

節分や大晦日（おおみそか）の夜に、「御厄（おんやく）払ひませう、厄落とし」と唱えて町を歩きまわり、厄払いを頼まれると厄難よけの文句を唱えて、金銭をもらい受ける者。[季語] 冬。

## あつ・し 【厚し】

形容詞ク活用

活用｛（く）・から／く・かり／し／き・かる／けれ／かれ｝

①

厚い。

②

甚だしい。深い。

出典方丈記

「恩顧あつきを先（さき）とす」

[訳] 恩恵が深いことを第一とする。

## あつ－らか・なり 【厚らかなり】

形容動詞ナリ活用

活用｛なら／なり・に／なり／なる／なれ／なれ｝

厚みがある。

出典宇治拾遺　一・一八

「練り色の衣の綿あつらかなる」

[訳] 薄い黄色の衣で綿に厚みがあるのを。[反対語] 薄らかなり。

## あつ－あつ 【厚厚】

副詞

厚ぼったいさま。

出典宇治拾遺　八・三

「太き糸して、あつあつとこまかに強げにしたるを持て来たり」

[訳] 太い糸で、厚ぼったく、きめこまかく丈夫そうに作った着物を持って来た。

## あつ－いた 【厚板】

名詞

①

厚い板。

②

「厚板織（あついたおり）」の略。縦糸に練り糸、横糸に生糸を使って地紋を織り出した厚地の絹織物。

## あつ－ご・ゆ 【厚肥ゆ】

自動詞ヤ行下二段活用

活用｛え／え／ゆ／ゆる／ゆれ／えよ｝

厚くふくらむ。

出典紫式部日記　寛弘五・一一・一七

「あつごえたる着かさねて」

[訳] 厚くふくらんでいるのを重ね着して。

## かは－や 【厠】

名詞

便所。◆川の上につき出して作った「川屋」の意とも、母屋のそばに建てた「側屋（かはや）」の意ともいう。

## かわや 【厠】

⇒かはや

## いとう 【厭う】

⇒いとふ

## いとは・し 【厭はし】

形容詞シク活用

活用｛（しく）・しから／しく・しかり／し／しき・しかる／しけれ／しかれ｝

いやだ。

出典源氏物語　明石

「常はいとはしき夜の長さも」

[訳] いつもはいやな夜の長さも。

## いとはし－げ・なり 【厭はしげなり】

形容動詞ナリ活用

活用｛なら／なり・に／なり／なる／なれ／なれ｝

いかにも面倒そうだ。とても嫌なようだ。

出典徒然草　一七〇

「いとはしげに言はんもわろし」

[訳] いかにも面倒そうに言うようなのもよくない。◆「げ」は接尾語。

## いと・ふ 【厭ふ】

他動詞ハ行四段活用

活用｛は／ひ／ふ／ふ／へ／へ｝

①

いやがる。

出典徒然草　六〇

「世の常ならぬさまなれども、人にいとはれず、万（よろづ）許されけり」

[訳] （この盛親僧都（じようしんそうず）は）世間一般とは違うようすであるけれど、人にいやがられず、万事許されていた。

②

〔多く「世をいとふ」の形で〕この世を避ける。出家する。

出典奥の細道　松島

「松の木陰に世をいとふ人もまれまれ見え侍（はべ）りて」

[訳] 松の木陰に俗世間を避けている人もごくまれには見られまして。

③

いたわる。かばう。大事にする。

出典浮世風呂　滑稽

「客人をいとふ気になりますから」

[訳] 客を大事にする気持ちになりますから。

## いとふ－に－は・ゆ 【厭ふに栄ゆ】

分類連語

①

嫌われるとかえって恋心が燃え上がる。

出典後撰集　恋二

「あやしくもいとふにはゆる心かな」

[訳] 不思議なことに相手に嫌われるとかえって燃え上がる私の恋心であることよ。

②

世を厭うのに、ますます長生きする。

出典源氏物語　早蕨

「いとふにはえて延び侍る命のつらく」

[訳] この世を厭うのに、ますます長生きして延びております自分の命がつらく。

なりたち

動詞「いとふ」の連体形＋接続助詞「に」（逆接の用法）＋動詞「はゆ」

## えん－ふ 【厭符】

名詞

護符。邪気を払うお札（ふだ）。「えんぷ」とも。

## えん－り 【厭離】

名詞※「す」が付いて他動詞（サ行変格活用）になる

汚れた現世を嫌って、捨て去ること。「おんり」とも。

出典徒然草　九

「六塵（ろくぢん）の楽欲（げうよく）多しといへども、皆えんりしつべし」

[訳] 六塵の楽欲（＝色・声・香・味・触・法の六種の刺激による欲望）が多いといっても、（それらは）みんなきっと嫌い捨て去ることができるにちがいない。◆仏教語。

## おん－り 【厭離】

名詞※「す」が付いて他動詞（サ行変格活用）になる

「えんり」に同じ。

## えんり－ゑど 【厭離穢土】

名詞

この世をけがれた国土として、嫌って離れること。「おんりゑど」とも。◆仏教語。[反対語] 欣求浄土（ごんぐじやうど）。

## いか・い 【厳い】

形容詞口語

①

大きい。

出典鈍根草　狂言

「聞き及うだよりいかい川ぢや」

[訳] 聞いていたのより大きい川だ。

②

はなはだしい。たいそうだ。

出典女殺油地獄　浄瑠・近松

「いかいお世話でござんしょ」

[訳] たいそうなご心労でございましょう。◆「いかし」の口語形。

## いかい－こと 【厳い事】

副詞

たくさん。たいそう。

出典浮世風呂　滑稽

「おらがとこじやあ、いかいこと買つたよ」

[訳] 私のところでは、たくさん買ったよ。

## いかう 【厳う】

副詞

はなはだしく。ひどく。

出典冥途飛脚　浄瑠・近松

「ああいかう酒くさい」

[訳] ああひどく酒くさい。◆形容詞「いかい」の連用形「いかく」のウ音便。

## きび・し 【厳し】

形容詞シク活用

活用｛（しく）・しから／しく・しかり／し／しき・しかる／しけれ／しかれ｝

①

すきまがない。密だ。

出典東関紀行

「松きびしく生ひつづき」

[訳] 松がすきまなく生え連なって。

②

厳重だ。つけいるすきがない。

出典徒然草　一一

「周りをきびしく囲ひたりしこそ、少しことさめて」

[訳] 周囲を厳重に囲ってあったことは、少し興がさめて。

③

いかめしい。厳かだ。

出典枕草子　内裏は、五節の頃こそ

「帳台の夜、行事の蔵人（くらうど）のいときびしうもてなして」

[訳] 帳台の試みの夜、行事の蔵人がたいそういかめしくかまえて。◇「きびしう」はウ音便。

④

険しい。

出典梁塵秘抄　四句神歌

「すぐれて山きびし」

[訳] 格別に山が険しい。

## いつか・し 【厳し】

形容詞シク活用

活用｛（しく）・しから／しく・しかり／し／しき・しかる／しけれ／しかれ｝

いかめしく荘重だ。おごそかで立派だ。

出典源氏物語　少女

「節会（せちゑ）の日々、内裏（うち）の儀式をうつして、昔の例（ためし）よりも事添へて、いつかしき御有様なり」

[訳] 節会の日には、宮中の儀式をまねて、昔の例よりも新しい行事を付け加えて、おごそかで立派なごようすである。

## いか・し 【厳し】

[一]形容詞ク活用

活用｛（く）・から／く・かり／し／き・かる／けれ／かれ｝

激しく荒々しい。

出典源氏物語　葵

「猛（たけ）くいかきひたぶる心出（い）できて」

[訳] 強く激しく荒々しい向こう見ずな心が出てきて。

[二]形容詞シク活用

活用｛（しく）・しから／しく・しかり／し／しき・しかる／しけれ／しかれ｝

①

いかめしく立派だ。

②

勢いが盛んだ。

参考

[二]は上代語で、多くは終止形（語幹）が体言を修飾したり、助詞「の」を伴ったりして使われた。「いかしの御世（みよ）」など。

## いつく・し 【厳し】

形容詞シク活用

活用｛（しく）・しから／しく・しかり／し／しき・しかる／しけれ／しかれ｝

①

威厳がある。おごそかだ。いかめしい。

出典万葉集　八九四

「皇神（すめかみ）のいつくしき国」

[訳] 皇室の祖先のおごそかな国。

②

きびしく、厳格だ。

出典源氏物語　匂宮

「いつくしうはもてなし給（たま）はず」

[訳] 厳格にはお取り計らいなさらず。◇「いつくしう」はウ音便。

③

端正で美しい。

出典今昔物語集　一・三

「めでたくいつくしき女」

[訳] すばらしく端正で美しい女。

語の歴史

③は、室町時代に入ってさらに「うつくし」と混同され「かわいらしい」の語義も生じた。

## いか－め・し 【厳めし】

形容詞シク活用

活用｛（しく）・しから／しく・しかり／し／しき・しかる／しけれ／しかれ｝

①

威厳がある。厳粛だ。

出典源氏物語　桐壺

「いといかめしうその作法したるに」

[訳] 大変厳粛にその葬儀をとり行っているところに。◇「いかめしう」はウ音便。

②

盛大だ。

出典竹取物語　御門の求婚

「あるじいかめしう仕うまつる」

[訳] もてなしを盛大にし申し上げる。◇「いかめしう」はウ音便。

③

激しい。恐ろしい。

出典源氏物語　明石

「いかめしき雨風、雷（いかづち）の驚かし侍（はべ）りつれば」

[訳] 激しい雨風、雷が（私に）注意を促しましたので。

## 厳島

分類地名

今の広島県佐伯（さえき）郡宮島町にある島。広島湾に浮かび、安芸（あき）の国の一の宮であり、殊に平清盛（たいらのきよもり）一門の崇敬があつかった厳島神社がある。のちに「宮島」といわれ、日本三景の一つ「安芸の宮島」として有名。

## いつ－しば 【厳柴】

名詞

生い茂った小木。◆「いつ」は勢いの盛んなの意の接頭語。

## いつしば－はら 【厳柴原】

名詞

「厳柴」の原。◆「いつもいつも」を導く序詞（じよことば）の一部となる。

## いかもの－づくり 【厳物作り・怒物作り】

名詞

太刀（たち）の外装がいかめしく立派に作ってあること。また、その太刀。

## さら－ず 【去らず】

分類連語

離れないで。放さないで。

出典源氏物語　桐壺

「あながちに、御前（おまへ）さらずもてなさせ給（たま）ひしほどに」

[訳] （桐壺更衣（きりつぼのこうい）を）無理やりおそばから放さないで（帝（みかど）が）お扱いになっていらっしゃるうちに。

なりたち

動詞「さ（去）る」の未然形＋打消の助動詞「ず」の連用形

## さり－じゃう 【去り状】

名詞

離縁状。

参考

夫から妻に渡す。これがないと女性は再婚できなかった。

## さ・る 【去る】

[一]自動詞ラ行四段活用

活用｛ら／り／る／る／れ／れ｝

①

〔季節や時刻を表す語に付いて〕来る。なる。

出典金葉集　秋

「夕されば門田（かどた）の稲葉おとづれて」

[訳] ⇒ゆふさればかどたのいなば…。

②

離れる。立ち去る。

出典徒然草　四一

「『ここへ入らせ給（たま）へ』とて、所をさりて呼び入れ侍（はべ）りにき」

[訳] 「この場所にお入りください」と言って、そこを立ち去って（私を）呼び入れました。

③

（地位などから）退く。おりる。

出典源氏物語　若菜上

「御位をさらせ給（たま）へれど」

[訳] （朱雀（すざく）院は）み位を退いていらっしゃるが。

④

過ぎ去る。

出典平家物語　三・城南之離宮

「時さり年来たって」

[訳] 時は過ぎ年は来て。

⑤

〔「世をさる」の形で〕死ぬ。出家する。

出典源氏物語　若菜上

「うちつづき世をさらむきざみ」

[訳] 引き続いて私が死ぬときには。

⑥

変化する。あせる。

出典貫之集　五

「雨降れば色さりやすき花ざくら」

[訳] 雨が降ると色の変わりやすい花ざくらよ。

⑦

隔たる。

出典今昔物語集　三・一四

「宮の北に二里をさりて方丈の室を造りて」

[訳] 宮殿の北方二里隔たった所に一丈四方（＝約九平方メートル）の家を造って。

[二]他動詞ラ行四段活用

活用｛ら／り／る／る／れ／れ｝

①

遠ざける。離す。

出典源氏物語　桐壺

「あながちに御前（おまへ）さらずもてなさせ給（たま）ひしほどに」

[訳] （桐壺更衣（きりつぼのこうい）を）無理やりおそばから離さないで（帝（みかど）が）お扱いになっていらっしゃるうちに。

②

離縁する。離別する。

出典今昔物語集　二七・二四

「男、…この妻（め）をさりて」

[訳] 男は、…この妻を離縁して。

## さん－ぬる 【去んぬる】

連体詞

過ぎ去った。去る。

出典平家物語　五・富士川

「さんぬる三月にも御幸（ごかう）ありき」

[訳] 去る三月にも（上皇の）御幸があった。◆「さりぬる」の撥（はつ）音便。

## 去来

⇒向井去来（むかゐきよらい）

## 去来抄

分類書名

俳論書。向井去来作。四冊。江戸時代中期成立。安永四年（一七七五）刊。〔内容〕「先師評」「同門評」「故実」「修行」の四部から成り、「不易流行（ふえきりゆうこう）」などの松尾芭蕉（ばしよう）の俳諧（はいかい）の本質が述べられている。

## さん－・ず 【参ず】

自動詞サ行変格活用

活用｛ぜ／じ／ず／ずる／ずれ／ぜよ｝

参上する。参る。▽「行く」の謙譲語。

出典枕草子　故殿の御服のころ

「さんぜむとするを、今日明日の御物忌みにてなむ」

[訳] 参上しようと思うが、今日明日は（帝（みかど）の）物忌みで（参上できない）。

## もうず 【参ず・詣ず】

⇒まうづ

## まう・づ 【参づ・詣づ】

自動詞ダ行下二段活用

｛語幹〈まう〉｝

①

参る。参上する。▽「行く」の謙譲語。

出典伊勢物語　八三

「かくしつつ、まうでつかうまつりけるを」

[訳] このようにしながら参上してお仕え申し上げていたのに。

②

お参りする。参詣（さんけい）する。参拝する。

出典更級日記　夫の死

「いでしままに稲荷（いなり）にまうでたらましかば」

[訳] （初瀬から）退出したその足で（伏見の）稲荷に参詣していたならば。◆「まづ」とも。

## まうで－・く 【参で来・詣で来】

自動詞カ行変格活用

｛語幹〈まうで〉｝

①

参上する。うかがう。やってまいる。▽「来（く）」の謙譲語。

出典竹取物語　かぐや姫の昇天

「許さぬ迎へまうできて」

[訳] 拒むことを許さない迎えがやってまいって。

②

きます。参ります。▽「来（く）」の丁寧語。

出典古今集　春上・詞書

「桜の花の咲けりけるを見にまうできたりける人に」

[訳] 桜の花が咲いたのを見に参りました人に（歌を詠んでおくりました）。

参考

「までく」とも。②は聞き手に対する改まった態度を表し、多く会話の手紙文などに用いられる。

## まうで－つ・く 【参で着く・詣で着く】

自動詞カ行四段活用

活用｛か／き／く／く／け／け｝

参詣（さんけい）する所に着く。参り着く。

出典更級日記　初瀬

「その夜、御寺（みてら）にまうでつきぬ」

[訳] その夜、お寺（＝長谷（はせ）寺）に参り着いた。

## まゐら・す 【参らす】

[一]他動詞サ行下二段活用

｛語幹〈まゐら〉｝献上する。差し上げる。奉る。▽「与ふ」「やる」の謙譲語。

出典竹取物語　ふじの山

「薬の壺（つぼ）に御文（おほんふみ）そへてまゐらす」

[訳] 薬の壺に（かぐや姫の）お手紙を添えて（帝（みかど）に）献上する。

[二]補助動詞サ行下二段活用

活用｛せ／せ／す／する／すれ／せよ｝

〔動詞の連用形に付いて〕お…申し上げる。お…する。▽謙譲の意を添える。

出典平家物語　九・敦盛最期

「たすけまゐらせんとは存じ候（さうら）へども」

[訳] お助け申し上げようとは存じますが。

語の歴史

中古中期ごろから用例が見られる。当時は同意・同用法の「奉る」「聞こゆ」「申す」がおもで「参らす」がよく用いられるようになるのは中古の末期ごろからである。中世以降にも多用されるが、やがて「まらする」「まっする」に変化し、現代語の丁寧語の助動詞「ます」になる。

## まゐら－・す 【参らす】

分類連語

(一)

〔「す」が使役の意の場合〕

①

参上させる。参内（さんだい）させる。

出典源氏物語　桐壺

「急ぎまゐらせて御覧ずるに」

[訳] （帝（みかど）は、若宮を）急いで参内させてご覧になると。

②

差し上げさせる。奉仕させる。

出典源氏物語　柏木

「待ちいで給（たま）ひて、加持（かぢ）まゐらせむとし給ふ」

[訳] （祈禱（きとう）師を）お待ちになって、加持をして差し上げさせようとなさる。

(二)

〔「す」が尊敬の意の場合、下に「給ふ」を伴って〕参上あそばされる。⇒まゐらせたまふ

注意

同じでき方だが、一語化した動詞「参らす」と混同しないこと。使役・尊敬の意味が生きている場合には、この連語か、または連語「参らせ給ふ」。

なりたち

動詞「まゐる」の未然形＋助動詞「す」

## まゐら－せ－たま・ふ 【参らせ給ふ】

分類連語

(一)

〔「せ（す）」が使役の意の場合〕

①

参上させなさる。お伺いさせる。

出典源氏物語　桐壺

「さるべき人々まゐらせたまへど」

[訳] しかるべき方々を参上（＝入内（じゆだい））させなさったけれども。

②

奉仕させなさる。おさせになる。

出典源氏物語　若紫

「よろづに、まじなひ・加持（かぢ）などまゐらせたまへど」

[訳] （源氏は）いろいろとおまじないや加持などをおさせになるが。

(二)

〔「せ（す）」が尊敬の意の場合〕参上あそばされる。

出典枕草子　関白殿、二月二十一日に

「宮は内裏（うち）にまゐらせたまひぬるをも知らず」

[訳] 中宮様は内裏（だいり）に参上あそばされたとも気づかずに。

注意

同じ「参らせ給ふ」でも、謙譲の動詞「参らす」に尊敬の補助動詞「給ふ」が付いたものもある。

なりたち

動詞「まゐる」の未然形＋助動詞「す」の連用形＋尊敬の補助動詞「たまふ」

## まゐり－つかうまつ・る 【参り仕うまつる】

自動詞ラ行四段活用

活用｛ら／り／る／る／れ／れ｝

（貴人のもとに）参上してお仕えする。

出典源氏物語　少女

「常にこの君にまゐりつかうまつる」

[訳] いつもこの（夕霧の）君のもとに参上してお仕えする（者を）。

## まゐり－よ・る 【参り寄る】

自動詞ラ行四段活用

活用｛ら／り／る／る／れ／れ｝

（貴人の）近くにお寄り申し上げる。おそばに参上する。

出典源氏物語　夕顔

「これも恐ろしと思ひたるさまにて、まゐりよれり」

[訳] これ（＝侍女）も恐ろしいと思っているようすで、（源氏の）近くにお寄り申し上げた。

## まゐり－す・う 【参り据う】

他動詞ワ行下二段活用

活用｛ゑ／ゑ／う／うる／うれ／ゑよ｝

（貴人に）献上して前に置く。

出典源氏物語　賢木

「『御くだものをだに』とて、まゐりすゑたり」

[訳] 「せめてお菓子だけでも（召し上がってください）」と言って、献上して前に置いた。

## まゐり－・く 【参り来】

自動詞カ行変格活用

活用｛こ／き／く／くる／くれ／こ（こよ）｝

参り来る。伺う。参上する。

出典伊勢物語　一一八

「昔、男、久しく音をせで、『忘るる心もなし。まゐりこむ』と言へりければ」

[訳] 昔、男が、長いことたよりもしないでいて、「忘れる気持ちもない。お伺いしよう」と言ってきたので。

## まゐり－もの 【参り物】

名詞

（貴人の）お食事。召し上がり物。

## まゐり－つ・く 【参り着く】

自動詞カ行四段活用

活用｛か／き／く／く／け／け｝

（貴人のもとなどに）到着する。▽「行き着く」「来着く」の謙譲語。

出典枕草子　関白殿、二月二十一日に

「二条の宮にまゐりつきたり」

[訳] 二条の宮に到着した。

## まゐり－あつま・る 【参り集まる】

自動詞ラ行四段活用

活用｛ら／り／る／る／れ／れ｝

（貴人のもとに）参集する。参上して集まる。「まゐりつどふ」とも。

出典伊勢物語　八五

「あまたまゐりあつまりて」

[訳] （この君にお仕え申した人が）大勢参上して集まって。

## まゐり－おんじゃう 【参り音声】

名詞

節会（せちえ）などで、楽人が入場して着席するときに奏する短い音楽。

## まいる 【参る】

⇒まゐる

## まゐ・る 【参る】

[一]自動詞ラ行四段活用

活用｛ら／り／る／る／れ／れ｝

①

参上する。うかがう。お仕えする。▽「行く」の謙譲語。

出典枕草子　宮にはじめてまゐりたるころ

「宮に初めてまゐりたるころ」

[訳] 中宮様の御殿にはじめてお仕えしたころ。

②

（神社・寺院などに）お参りに行く。お参りする。参詣（さんけい）する。▽「行く」の謙譲語。

出典更級日記　春秋のさだめ

「霜月（しもつき）の二十余日、石山にまゐる」

[訳] 十一月の二十日過ぎに、石山寺にお参りに行く。

③

（天皇・皇太子の妃（きさき）として）おそばに上る。入内（じゆだい）する。▽「行く」の謙譲語。

出典源氏物語　桐壺

「人より先にまゐり給（たま）ひて、やむごとなき御思ひなべてならず」

[訳] （この妃は）ほかの妃よりも先に入内なさって、帝（みかど）がお心をおかけになることはひととおりでなくて。

④

参ります。▽「行く」「来（く）」の丁寧語。

出典更級日記　物語

「今、まゐりつる道に、紅葉（もみぢ）のいとおもしろきところのありつる」

[訳] 今、通って参りました道に、紅葉のたいへん美しい所がありましたよ。

[二]他動詞ラ行四段活用

活用｛ら／り／る／る／れ／れ｝

①

差し上げる。献上する。奉る。▽「与ふ」の謙譲語。

出典伊勢物語　八二

「親王（みこ）に、馬の頭（かみ）、大御酒（おほみき）まゐる」

[訳] 親王に、右馬寮（うめりよう）の長官がお酒を差し上げる。

②

してさしあげる。奉仕する。▽「す」「仕ふ」の謙譲語。

出典源氏物語　若紫

「加持（かぢ）などまゐるほどに、日高くさし上りぬ」

[訳] 加持などをしてさしあげるうちに、太陽が高くのぼった。

③

召し上がる。お食べになる。お飲みになる。▽「食ふ」「飲む」の尊敬語。

出典大和物語　一二五

「ほかにて酒などまゐり、酔（ゑ）ひて」

[訳] よそで酒などをお飲みになり、酔っぱらって。

④

なさる。おやりになる。▽「す」の尊敬語。

出典源氏物語　若紫

「今宵（こよひ）はなほ静かに加持（かぢ）などまゐりて」

[訳] 今晩はやはり静かに加持などをなさって。

参考

(1)[一]①の「参る」の対義語は、「まかる」であったが、中古になると「まかづ」になった。(2)[二]③の用法は、[二]①②に対して、その奉仕を受ける側の行為・動作をいうのに用いたところから生まれたものである。

## まう－のぼ・る 【参上る】

自動詞ラ行四段活用

活用｛ら／り／る／る／れ／れ｝

貴人のもとにうかがう。参上する。▽「上る」の謙譲語。

出典源氏物語　桐壺

「まうのぼり給（たま）ふにも、あまりうちしきる折々は」

[訳] （桐壺（きりつぼ）の更衣が帝（みかど）のもとに）参上なさる場合にも、あまりたび重なる折々には。◆「まゐのぼる」のウ音便。

## まゐ－のぼ・る 【参上る】

自動詞ラ行四段活用

活用｛ら／り／る／る／れ／れ｝

参上する。帰参する。▽「上（のぼ）る」の謙譲語。

出典万葉集　一〇二二

「まゐのぼる八十氏人（やそうぢびと）の」

[訳] （都に）やって参る多くの人々が。◆中古には、「まうのぼる」となる。上代語。

## さん－こう 【参候】

名詞※「す」が付いて自動詞（サ行変格活用）になる

身分の高い人のもとに参上して、御用をうかがうこと。

出典平家物語　七・木曾山門牒状

「近境（きんけい）の源氏なほさんこうせず」

[訳] 近くの源氏はそれでもやはり参上して御用をうかがうことをしない。

## さん－だい 【参内】

名詞※「す」が付いて自動詞（サ行変格活用）になる

内裏（だいり）に参上すること。

## まゐ－・づ 【参出】

自動詞ダ行下二段活用

活用｛で／で／づ／づる／づれ／でよ｝

参上する。うかがう。▽「出（い）づ」の謙譲語。

出典万葉集　九七一

「山たづの（＝枕詞（まくらことば））迎へまゐでむ君が来まさば」

[訳] 迎えにうかがおう、あなたがおいでになるならば。

参考

中古には、「まうづ」となる。「まゐいづ」の変化した語。上代語。

## まゐで－・く 【参出来】

自動詞カ行変格活用

活用｛こ／き／く／くる／くれ／こ（こよ）｝

参り来る。参上する。▽「来（く）」の謙譲語。

出典古事記　景行

「何しかも、汝（いまし）の兄（いろせ）は朝夕の大御食（おほみけ）にまゐでこざる」

[訳] どうして、お前の兄は朝夕の食事に参上しないのか。

参考

上代語。中古には「まうでく」となる。

## さんきん－かうたい 【参勤交代・参覲交代】

名詞

江戸幕府が、諸大名を一定期間江戸に居住させた制度。中央集権を目的とし、三代将軍家光の時（一六三五年）制度確立。原則として、関東の大名は在府・在国は半年ずつ、他の大名は一年ずつとされた。

## さん－ぐう 【参宮】

名詞

神社に参拝すること。特に伊勢神宮に参拝すること。

## さん－ざ 【参座】

名詞※「す」が付いて自動詞（サ行変格活用）になる

会合に参列すること。参会。

## まゐ－・く 【参来】

自動詞カ行変格活用

活用｛こ／き／く／くる／くれ／こ（こよ）｝

（貴人のもとに）参り来る。参上する。▽「来（く）」の謙譲語。

出典万葉集　四二九八

「吾（あれ）はまゐこむ年の緒（を）長く」

[訳] 私は参上しましょう、いついつまでも。◆中古以降は「まうく」「まうでく」が用いられた。上代語。

## さん－ろう 【参籠】

名詞※「す」が付いて自動詞（サ行変格活用）になる

一定の期間を、寺社にこもって祈願すること。おこもりをすること。おこもり。

## さん－ぎ 【参議】

名詞

「太政官（だいじやうくわん）」に置かれた「令外（りやうげ）の官」の一つ。大臣・大納言・中納言とともに朝議に参与する重職。四位以上の中から有能な者が任命された。平安時代初期に定員八人と定まった。八座。宰相（さいしよう）。

## また 【又・亦・復】

[一]副詞

①

再び。もう一度。

出典大和物語　一七三

「迎へに人あれば、今またも参り来む」

[訳] 迎えに人が来ましたので、すぐ再び参上しましょう。

②

〔多く「…もまた」の形で〕やはり。同じように。同じく。

出典奥の細道　旅立

「行きかふ年もまた旅人なり」

[訳] 行き交う年月もやはり旅人のようなものである。

③

そのほかに。それとは別に。

出典源氏物語　帚木

「さて、また同じころ、まかり通ひし所は」

[訳] さて、それとは別に同じころに通っていた（女の）所は。

[二]接続詞

①

ならびに。および。▽並列の意を表す。

出典枕草子　うらやましげなるもの

「髪いと長くうるはしく、下がりばなどめでたき人。また、やむごとなき人の、よろづの人にかしこまられ、かしづかれ給（たま）ふ」

[訳] 髪の毛が非常に長く美しくて、垂れた髪の先などが見事である人。ならびに、高貴な人が、大勢の人から恐れ敬われ、大切にされていらっしゃるのは（うらやましい）。

②

それに。そのうえ。加えて。▽添加（てんか）の意を表す。

出典枕草子　うへにさぶらふ御猫は

「似ては侍（はべ）れど、これはゆゆしげにこそ侍るめれ。また、…呼べど寄り来ず」

[訳] （犬の翁丸（おきなまろ）に）似てはおりますけれども、これはひどいようすのようです。それに、…呼んでも寄って来ない。

③

一方では。あるいは。▽選択の意を表す。

出典伊勢物語　九〇

「『…』と言へりけるを、限りなくうれしく、また疑はしかりければ」

[訳] 「…」と言ったのを、この上なくうれしく思い、一方では（女が約束どおりにするかどうか）疑わしくもあったので。

④

さて。それから。▽話題の転換の意を表す。

出典方丈記

「また、治承（ぢしよう）四年水無月（みなづき）のころ、にはかに都遷（みやこうつ）り侍（はべ）りき」

[訳] さて、治承四年六月のころ、急に遷都がございました。

## まった 【又】

接続詞

「また」を強めていう語。◆「また」の促音便。

## また－の 【又の】

分類連語

①

次の。翌。「またの日」「またの年」

②

もう一つの。「またの名」

## また－の－つとめて 【又のつとめて】

分類連語

次の日の早朝。翌朝早く。

出典大和物語　一七三

「雨は夜一夜降りあかして、またのつとめてぞすこし空晴れたる」

[訳] 雨は一晩じゅう明けがたまで降り続いて、翌朝早く（やっと）少し空が晴れた。

## また－の－よ 【又の世】

分類連語

来世。後世。

## また－の－よ 【又の夜】

分類連語

次の日の夜。翌晩。

出典源氏物語　夕顔

「この法事したまひてまたのよ」

[訳] この法事（＝夕顔の四十九日の法要）をなさって次の日の夜。

## また－の－とし 【又の年】

分類連語

次の年。翌年。

出典伊勢物語　四

「またのとしの睦月（むつき）に」

[訳] 翌年の正月に。

## また－の－ひ 【又の日】

分類連語

次の日。翌日。

出典更級日記　春秋のさだめ

「またのひも、いみじく雪降り荒れて」

[訳] 翌日も、たいそう雪が降り荒れて。

## また－の－あした 【又の朝】

分類連語

次の日の朝。翌朝。

出典源氏物語　蜻蛉

「またのあしたに大宮に参りたまふ」

[訳] 次の日の朝に御殿に参上なさる。

## また－は 【又は】

分類連語

〔下に打消の語を伴って〕二度とは。再び。

出典伊勢物語　三三

「このたび行きては、または来（こ）じ」

[訳] 今度（帰って）行ってしまったら、二度とは（自分の所へ）やって来ないだろう。

## また－また 【又又】

副詞

再び。重ねて。

出典源氏物語　橋姫

「なほまたまたよくけしき見給（たま）へ」

[訳] 今後とも重ねてよくようすをごらんになっていてください。